子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟根号20等于多少 化简 根号怎么算不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环(huán)境(jìng)不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，那么到(dào)老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能(néng)来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一(yī)致(zhì)地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了(le)织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xu根号20等于多少 化简 根号怎么算é)习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们(men)那(nà)里学习到许多(duō)为人(rén)处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的(de根号20等于多少 化简 根号怎么算)道理，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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