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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处有尘埃!身是(shì)菩(pú)提树(shù),心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本(běn)清净(jìng),何没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处(hé)处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng);

  第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù),何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意(yì)思?全解

  意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东西,为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多,所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜,要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释(shì):“菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树(shù),而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de),明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi),而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界,不需(xū)要比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资料(liào)来源:百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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