黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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