黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhà过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句n)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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