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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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