不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(sh社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ī)）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(x社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面iāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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