起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

　　关于起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土读(dú)音，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于(yú)垒(lěi)土是什么意(yì)思，起(qǐ)于垒土前(qián)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微易散阿富汗是哪一年灭亡的。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的(de)自(zì)然(rán)状态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)阿富汗是哪一年灭亡的的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗是哪一年灭亡的