比较长的古诗词，比较长的古诗10句-橘子百科-橘子都知道

比较长的古诗词，比较长的古诗10句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关于(yú)致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)以及致(zhì)知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意(yì)诚，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思，致知在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在格物下(xià)一句等问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě比较长的古诗词，比较长的古诗10句)，先致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。