转世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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