题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思能(néng)给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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