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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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