日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了lái)了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìn小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了g)子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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