高(gāo)山流(liú)水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服(fú)务里面(miàn)高山流水是什么意(yì)思是高山流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高(gāo)妙的(de)。

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高山(shān)流水是什么意(yì)思(sī)服务(wù)项(xiàng)目(mù)，服务里面(miàn)高山(shān)流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期(qī)打过招呼，便又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一(yī)旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完(wán)全听(tīng)出它的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太(tài)高(gāo)明了(le)，您所说的(de)跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于(yú)是(shì)就摔破了自(zì)己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(ná坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用n)有人欣赏(shǎng)。坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用>

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个(gè)特色(sè)其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在(zài)明末清初时(shí)，采(cǎi)耳(ěr)开始(shǐ)流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到了传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一(yī)度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人(rén)人(rén)生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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