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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部(bù)各阶(jiē)级(jí)的矛盾也(yě)在不(bù)断激化(huà),周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu),周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平等(děng)的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际(jì)的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩固(gù)其统治(zhì),在(zài)国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外(wài)的屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分(fēn)发达(dá),种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化的桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古(gǔ),世风(fēng)日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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