星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kà地肖指哪几个生肖？n)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀地肖指哪几个生肖？就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
地肖指哪几个生肖？
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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