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“为学患无疑,疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问,学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的(de)进步。出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà),阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。
中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗 原文:
为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn),小疑则(zé)小进,大疑则大进。
译文:
做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问,有疑问(wèn)才能有进步的空间。
有小的疑问就(jiù)会有小的进步,有大的(de)疑问就会有大的进步。
注释:
①患:怕,担(dān)心。
②无疑:没(méi)有疑(yí)问,确凿(záo)~。
③大疑则大进:你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考,则会有(yǒu)大(dà)的进步。
怀疑这东(dōng)西,是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。
赏析:
“为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观,既肯定又否定,既保(bǎo)留又克服;
“为学(xué)之实,故在践履”“物有甘苦(kǔ),尝之者识”体现了实践是认识(shí)的(d中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗e)来源;
“学(xué)如不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心(xīn)强,体现了(le)意识的能动作用。
书籍(jí)简介(jiè):
《中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù),共(gòng)有正文三十(shí)六卷(juǎn),只是(shì)加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。
附录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。
陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中,其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。
陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō),其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(1205)汇编成《象(xiàng)山先生集》,共计36卷,并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江西省(shěng)金溪县)人(rén),南宋(sòng)哲学家、官(guān)员,陆王(wáng)心学的代表人物。
因书(shū)斋名“存”,世称存斋先生。
又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn),被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进(jìn)士(shì)及第,初调靖安主(zhǔ)簿(bù),历国子正。
有感于靖康时事(shì),便访勇士(shì),商议恢复大(dà)略。
曾(céng)上奏五事(shì),遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳,遂(suì)还乡讲学(xué)。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有(yǒu)政绩(jì)。
绍熙三年十二月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉定十年(1217年(nián)),追(zhuī)谥“文安”。
陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖,与(yǔ)朱熹齐(qí)名。
陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙便是(shì)吾心,吾(wú)心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。
上承孔(kǒng)孟,下(xià)启王守仁,形(xíng)成“陆王学(xué)派(pài)”,是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现,不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国,也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。
著有《象山先生全集》。
为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么(me)?
为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。
此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为:“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题,只有带着问题学习才能进步”。
也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。
作者简(jiǎn)介
陆(lù)九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢,偏重在心性(xìng)的修养,他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。
陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人,其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”,“明心见性”,“心即是理”,重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹(xī)言“理带(dài)隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆(lù)九渊言“理”,则(zé)更偏重于人(rén)生伦理,人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。
人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述,认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了