在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画 在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画)纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画