十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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