不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(s多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗hī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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