其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编(biān)整理了(le)相关(guān)知(zhī)识的。

　　关(guān)于其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)以及其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，逝(shì)者如斯(sī)夫,不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义，不舍昼夜的舍是什么意思是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思和太丘舍(shě)去的舍等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子(zi)和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公张大大到底是什么来头元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说张大大到底是什么来头儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(张大大到底是什么来头tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避(bì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 张大大到底是什么来头