不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音p>

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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