转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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