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吾妻之美我者的(de)美是什(shén)么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么用法

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有(yǒu)余(yú)，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻(qī)曰(yuē)：“我孰(shú)与城北徐公(gōng)美(měi)？”其妻曰：“君(jūn)美甚，徐公何(hé)能及君(jūn)也(yě)？”城北徐公，齐国(guó)之美丽者也。

　　忌不自信，而复(fù)问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐(xú)公不若君之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如；

　　窥(kuī)镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者，畏(wèi)我也(yě)；

　　客之美我者(zhě)，欲(yù)有求(qiú)于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且(qiě)形象外貌光(guāng)艳(yàn)美丽。

　　有一天(tiān)早(zǎo)晨(chén)他穿戴好衣(yī)帽(mào)，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北(běi)的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐(xú)公怎么(me)能(néng)比得上(shàng)您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的(de)小妾(qiè)说：“我和徐(xú)公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”妾说(shuō)：徐(xú)公怎么能比得(dé)上您呢？第二天，有客人从(cóng)外面来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽(lì)？”客人说(shuō)：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着(zhe)镜子(zi)里的自己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在(zài)床上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧(jù)怕我；

　　客人赞美(měi)我(wǒ)美，是有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战国时期齐国(guó)人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓公田午(wǔ)时的大(dà)臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被任相国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐宣王田(tián)辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王(wáng)奖励群臣(chén)吏民进谏，主张(zhāng)革新政(zhèng)治(zhì)，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大臣坚守四境，从此齐(qí)国(guó)渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行(xíng)改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之(zhī)，自以为不如(rú)；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　译(yì)文(wén)：又过了一(yī)天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得(dé)不(bù)如他美(měi)丽；照着镜子(zi)里的(de)自己，更是觉得自己与徐公相(xiāng)差(chà)甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息(xī)时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美(měi)，是偏(piān)爱我；我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；客人赞(zàn)美我美(měi)，是(shì)有(yǒu)事(shì)情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹(zōu)忌(jì)这样有自知之(zhī)明(míng)，善于思考，勇于(yú)进谏(jiàn)的贤士形象(xiàng)。

　　又表现了齐(qí)威王知错能改(gǎi)，从谏(jiàn)如流的明君形(xíng)象，和(hé)革除弊端(duān)，改良政治的迫切愿(yuàn)望和巨(jù)大(dà)决心。

　　告(gào)诉(sù)读者居上者(zhě)只有广空中碧(bì)开言路，采纳(nà)群言，虚心接受批评意见并(bìng)积极加以改正才有可能成(chéng)功。

　　文(wén)章以“孰美”的问答开篇，继写(xiě)邹(zōu)忌暮寝(qǐn)自思(sī)，寻中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西找妻、妾(qiè)、客人赞美自己的因为，并因小悟大(dà)，将生(shēng)活(huó)小(xiǎo)事(shì)与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充(chōng)分(fēn)显(xiǎn)示了(le)邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术与(yǔ)娴熟的(de)从(cóng)政谋略。

　　邹(zōu)忌正(zhèng)是(shì)以自身的生(shēng)活体悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西广开言路，改革弊政，整(zhěng)顿吏(lì)治，从而收(shōu)到很好的(de)效果。

　　创作背景：春(chūn)秋战国(guó)之际，七雄并(bìng)立，各国间的(de)兼并战争，各统治集团(tuán)内(nèi)部(bù)新旧势力的(de)斗争(zhēng)，以及民众(zhòng)风起云涌的反抗斗(dòu)争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这激(jī)烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种最活跃的阶(jiē)层(céng)出现在政治(zhì)舞台(tái)上(shàng)。

　　他们以(yǐ)自己的才能和学识，游说于各国之(zhī)间，有的主张(zhāng)连横(héng)，有的主张合纵，所以，史称这些(xiē)人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定的(de)政治主张或斗争策略，为(wèi)某(mǒu)些统(tǒng)治集团服务，并(bìng)且(qiě)往往利(lì)用当时错综复杂的(de)斗争形势(shì)游说(shuō)使诸侯采纳，施展着(zhe)自己治国安邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也(yě)认识到，人心(xīn)的向背(bèi)，是国家(jiā)政权能否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的统治(zhì)就难以维持。

　　所以，他们争相招揽(lǎn)人(rén)才，虚心(xīn)纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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