孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学习，广泛地学习(xí)的。

　　关(guān)于(yú)孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理以及(jí)孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理，劝学(xué)中的古今异义有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词有(yǒu)哪(nǎ)些等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(y谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别ǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自(zì)然(rán)地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的(de)启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断地(dì)学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生(shēng)的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的(de)局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可(kě)以用(yòng)主观努力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古(gǔ)今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别