不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看>

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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