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　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度(dù)因“逆(nì)党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人(rén)，初(chū)唐诗(shī)文(wén)革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首》挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信p>

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤(shāng)察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如(rú)白驹(jū)之过(guò)隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以(yǐ)引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也正(zhè挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ng)因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流(liú)下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然而意境(jìng)却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是(shì)其客观意义(yì)却远远超越了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人(rén)生的执(zhí)着追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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