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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编xià红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编ng)生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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