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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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