劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于云n是哪里的车牌号馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章(zhān云n是哪里的车牌号eight: 24px;'>云n是哪里的车牌号g)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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