转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼