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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本(běn)身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因(yī清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王n)此，周的(de)农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们(men)重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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