在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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