转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我(w范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音ǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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