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念天地(dì)之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因(yīn)“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担(dān)任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作(zuò)前驱以击(jī)敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首(shǒu)，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性(xìng)的2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的(de)明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天政治才能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的(de)长河，不能(néng)不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限的(de)一生(shēng)取(qǔ)得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远(yuǎn)游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但(dàn)是其(qí)客观(guān)意义却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以至他所(suǒ)处(chù)的时代的(de)范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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