小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意不成敬意是什么意思-橘子百科-橘子都知道

小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意不成敬意是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

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在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

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关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。