十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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