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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”knocked什么意思，knocking什么意思包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūknocked什么意思，knocking什么意思n)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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