为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)学习(xí)这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人(rén)心之(zhī)中。

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