星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光一里地等于多少米，一里地等于多少米千米会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一里地等于多少米，一里地等于多少米千米