割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆(mù)斯(sī)林这(zhè)些人(rén)的(de)身上(shàng)的，在我们如今看起(qǐ)来这并不是一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次我们(men)就来了解(jiě)一些(xiē)犹太人割(gē)礼(l钟南山为什么被说成钟百亿ǐ)是割什么吧，割(gē)礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时(shí)候(hòu)，对于他们(men)的身(shēn)体做的(de)一种割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟是割的什么地方呢?为什(shén)么那么(me)痛苦的做法如今还(hái)是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕(hǎn)和(hé)耶稣的(de)约定(dìng)。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)从很早(zǎo)的时(shí)候(hòu)就流传下(xià)来的(de)，其实(shí)发(fā)生在(zài)很早以前，当时的人间已经变了模样(yàng)，人(rén)们之间再也没(méi)有了(le)善(shàn)良，也(yě)没有(yǒu)了爱(ài)，他们都是(shì)生(shēng)活在嫉妒(dù)中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩(zhào)了阴暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于人(rén)们(men)非(fēi)常的失(shī)望，而耶稣却非常爱自(zì)己(jǐ)的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些自己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选了一个人，他和(hé)这个人立下约(yuē)定，只要这个人信奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事(shì)情，那(nà)么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的子孙也会(huì)有(yǒu)同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的(de)人就(jiù)是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅(jǐn)会(huì)让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割(gē)什(shén)么

在这(zhè)次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且(qiě)丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和(hé)他的后(hòu)裔世世(shì)代(dài)代都(dōu)生活在这片土地(dì)上面，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用割礼来作为记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的(de)孩子(zi)都是要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生下一个儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对(duì)他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮(pí)一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

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