在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它(tā恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解(j恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思iě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思态(tài)也体味得出这种意味。

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