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九龙司是哪里?

九龙司是哪里? 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期(qī),此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不(bù)断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室(shì)实(九龙司是哪里? #ff0000; line-height: 24px;'>九龙司是哪里?shí)际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前(qián)至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳,并无实际(jì)的(de)权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治(zhì),在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō),基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng),其子穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古,世(shì)风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作(zuò),自己制则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极大的破(pò)坏,寓(yù)意(yì)社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义(yì)。

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