其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身(shēn)处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zà什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型i)天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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