夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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