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　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具(jù)有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言(yán)敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁(rén)人志(zhì)士并(bìng)不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国(guó)为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生(shēng)，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在(zài)这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人(rén)生的(de)执着(zhe)追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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