黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(pín一个立一个羽念什么字g)条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼一个立一个羽念什么字泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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