春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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