孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古今异义(yì)有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得(dé)合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木(mù)材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反省自己，那么(me)他(tā)就(jiù)会(huì)智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的(de)方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻(yù)，他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗法家等不(bù)同的(de)派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他(tā)认为(wèi)自(zì)然界的存(cún)在不以人(rén)的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要(yào)意(yì)义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公(gōng)元前(qián)238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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