不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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