星云大师(s城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌hī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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